《无缘之缘》之后续

非常感谢读者对我们的支持!

在后台看到很多读者写的关于我们3月2日推出的文章《无缘之缘》的留言,深受感动!

特抽出其中一二与大家分享微信图片_20190311154411.jpg


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不能留言的留言

——回陆芸 君《无缘之缘》

作者:王蛇

我是先在“海外药闻药事”看到陆芸 君的《无缘之缘》,浏览后,感觉其中诸多问题需要反思,须品味,于是把这篇文章复制到word里再看,随手做了记号,写了三言两语,言不尽意。想起读戴水平 君《怀念我的老师江明性教授》(医界春秋) 一文时,借江先生名,说“明性”,亦未及多说。索性展开“留言”,不意堆了2千多字。复制后,准备直接粘贴到“海外药闻药事”《无缘之缘》后面的留言里。再次不意——竟没看见“留言”的设置,问陆芸 君,回答:“从18年开始,新的公众号暂时都不能开通留言功能”。“喔——不讨论,各说各!”于是,我加了个标题:“不能留言的留言

——回陆芸 君《无缘之缘》”

 

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陆芸 君写《无缘之缘》一文,

这个“无缘之缘”,

有心有意,意味深长。

“无缘之缘”,其缘很妙——

表面交接无缘,

内在神牵有缘;

当时近看无缘,

后来远观有缘。

陆芸 君没有直接做江先生的学生,

神髓里还是江先生的私淑弟子吧。

关键还是

一个“敬”字。

学生有了对先生的敬,

私淑之,

就能学于无形之中,

学了形而上的道。

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陆芸 君说,

当时读研选向,江先生

“在我心中那是神一样的存在”。

是说心存敬畏吧。

王蛇倒想到,

真先生或那时的先生的德性与专业之品位高远,

是有一些“神性”的,

就是说

先生的德性与专业高于或较高远高于一般人吧。

在此意义上,王蛇觉得,

受过良好教育,因而具有良好教养的人

是要不断提升自身,

走向这种“神性”,自然,

与“神性”渐行渐近更近,

离“兽性”渐行渐远更远,
此即真正的人性,
真正的人性、较高的人性是带有些许“神性”的。

这当然应该是一个自然过程,

做不得伪的。

世界上的宗教徒们大体如此吧。

他们是人,但走向“神”,

他们的人性带有“神性”,

因而比一般人性境界更高。

这大概是一种信仰的力量。

 
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说到那个年代同济的教授们,

陆芸 君说:

“他们大多为人的立点高,学识渊博,文理兼容,学贯中西,出行风度飘然,出口幽默高雅,为人处世,谦逊柔和,都有些民国色彩

是十分被后辈和学子们敬仰的校园风景。”

——

这种“民国色彩”是什么色彩?

中国传统的“君子文化”欧风美雨的“绅士文化”

两种文化融合熏染、

而呈现自然而高雅的人性色彩吧。

后辈学人所经“革命年代”“高科技年代”

缺少了人文文化的熏染,

人性色彩当然就没有这份淡雅。

先生们构成了

“十分被后辈和学子们敬仰的校园风景。”
是在说,这是真大学吧!

只有很牛的专业大咖,

只有片面的专业学习,

而缺少学品人品双馨的大师,
以及学生对真正大师的敬仰,

大学更多培器不培人,培医器不培医人,
大学就丢弃了自己的灵魂与根本使命。

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陆芸 君说到“种子”

“谁说当年那枚在同济种下的种子,没有在我后面的人生旅程上,悄然绽放呢。”

“种子”在这里,

人生、专业职业的愿望或理想。

一个人,播下进而呵护培育

人生、专业职业的愿望或理想的种子,

在条件具备时,这粒种子

就会生根发芽开花结果。

“种子”在这里,

也可以比喻为一代代、一个个老师,

他们都是种子,

良好教养的种子,

医学之医德医术的种子,

这些种子是可以长出

新的更多更好的种子出来的,

于是人类进步了,

民族进步了,

医学进步了,

同济进步了,

家族进步了,

家庭进步了。

有时间,我们读读《圣经》说的“种子”

(加粗字体与字色,为作者所加)

芥菜种——

耶稣“又设个比喻对他们说:

天国好像一粒芥菜种

有人拿去种在田里。

这原是百种里最小的,

等到长起来,

却比各样的菜都

且成了树,

天上的飞鸟来宿在它的枝上。’”

(《新约·马太福音》13:31-32)

——“天国”于我,非正宗解法,

解为一种德性,或一种灵魂、

一种精神世界、一种理想追求之类。

“芥菜种”很小,但可以长大,长成树。

“天国”是“芥菜种”,

“天国”的“芥菜种”会长大,

这很高大上。

一种愿望或心愿、一个念想、一件小事

也是“芥菜种”吧,

愿望心愿念想小事的“芥菜种”

也会长大,这很低小下,

也很平常很生活。

很可能,

那些个愿望心愿念想小事里,

有一种德性灵魂、精神世界、理想追求,

那是“飞鸟”的归宿吧。

我们不可忽略平常生活里的那些“小”,

小可成大。

那么,我们

究竟拿什么种子种在自己心田里呢?

一个父亲母亲,

究竟拿什么种子种在孩子心田里呢?

一个老师

究竟拿什么种子种在学生心田里呢?

一个团体集体

究竟拿什么种子种在其成员心田里呢?

一个民族一个国家

究竟拿什么种子种在族人国民公民心田里呢?

整个人类

究竟拿什么种子种在人类每一个成员心田里呢?

一粒麦子(种子)——

“我实实在在地告诉你们:

一粒麦子不落在地里死了,

仍旧是一粒;

若是死了,

就结出许多子粒来。”

(《新约·约翰福音》12:24)

——种子有牺牲精神,

种子及其牺牲的价值在于

长出新的更多的种子,

死了的种子的生命

在新的种子里延续……

老师就是这“一粒麦子”即一粒种子吧,

江先生就是这样的种子!

学生就是结出的“许多子粒”即许多种子吧,

而且学生又成为老师,

又“结出许多子粒来”!

江先生的先生→

江先生→

戴水平 君、陆芸 君等→

戴水平 君、陆芸 君等的学生……

种子总会死的,

种子终究不死。

于是,

种子向死而生,

种子向生而生;

种子为死而生,

种子为生而生;

种子生而泰然

(“知止而后有定”),

种子死亦释然

(“止于至善”)——

所以,最终,

江先生“死”(种子之死)了,

葬礼从简!

撒种——

耶稣

“用比喻对他们讲许多道理,说:

‘有一个撒种的出去撒种

撒的时候,

有落在路旁的,飞鸟来吃尽了;

有落在土浅石头地上的,

土既不深,发苗最快,

日头出来一晒,因为没有根,就枯干了;

有落在荆棘里的,荆棘长起来,把它挤住了;

又有落在好土里的,就结实,

有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。’”

(《新约·马太福音》13:3-8)

——基督传播福音如撒种,

听福音者内心如不同的地:

路旁、土浅石头地、荆棘或好土;

老师上课如撒种,

不同的学生听课如不同的土地:

路旁、土浅石头地、荆棘或好土。

老师撒下了什么种子?

撒在哪里了?

学生内心如哪一种地呢?

怎么会有这种地的?

怎么能有好种、好撒种人和好地?

种子生长——

耶稣“又说:

‘神的国,如同人把种撒在地上。

黑夜睡觉,白日起来,

这种就发芽渐长,

那人却不晓得如何这样。

地生五谷是出于自然的:

先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。

谷既熟了,就用镰刀去割,

因为收成的时候到了。’”

(《新约·马可福音》4:26-29)

——五谷生长,

播种生根发芽开花结果,

“出于自然”,有自身的成长的规律,

人要顺其自然,有耐心信心,

不可急躁,不可失去信心,

不可如《孟子》言“拔苗助长”。

人的成长、人的专业职业成长、人的精神灵魂

(或如上述“神的国”,解为精神世界)

成长,亦如此。

陆芸 君心怀敬重,

表达了山高水长的先生风貌,

让后辈学人

审美赏之,心向往之,身修化之。

天上的星斗有看不见的时候,

如江先生一般的启明星

只要

高悬在我们精神世界的天空里,

我们就不会迷失方向。

喔,江先生享年98岁,也是我们的榜样吧。

陆芸 君发此帖时,在您那儿已是深夜。

陆芸 君也多保重。

人生如渡河,愿君济百年!

江先生、先令尊令堂亦为之欣慰!

2019.3.2


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校友评:

 读你写江明性的文章很亲切,因为涉及到同济和耶鲁。卫生部统编教材来自同济,Goodman和Gilman’s作为美国药理与治疗学的圣经为Goodman和Gilman两位犹太教授在耶鲁教此课程的材料汇总,基本上带man的犹太人为来自德奥的欧洲土地。Gilman的儿子在耶鲁出生时,他尊重自己的同事把Goodman的姓氏放入儿子的Middle name, 而这儿子(Alfred Goodman Gilman)真把这Goodman和Gilman带到了瑞典斯特哥尔摩,儿子因发现重要得不得了的G蛋白而获得诺贝尔奖。他儿子也是耶鲁本科毕业生,然后以他的话说在Case Western得MD/PhD之后,就一路向南,原始工作在UVA产生,又向西南去了Dallas的Southwestern, 在德州不走了,彻底向讨厌的Yankees告别。

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药学前辈:看到你写的有关江教授一文,文中提到的Goodman一书,我小时候母亲教研室(二军大药理)每人分担章节翻译成中文出版了。母亲49年毕业于浙江医学院,解放初师从上医张昌绍教授,高级药理师资班以后改行教药理(原当医生),后离休。活着的话101岁了。微信图片_20190311155858
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